„Ia-mi, Doamne, si primeste…”

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St Ignace de Loyola : laissons-nous conquérir par Jésus - ZENIT ...

Ignațiu de Loyola, sfântul pe care îl celebrăm azi, a fost pelerinul care căuta în orice lucru și persoană să îl găsească pe Domnul. Să ne punem în prezența lui Isus, în rugăciune, și să cerem harul de a-l cunoaște cu adevărat și să ne ajute să ne vedem viața așa cum El o vede.

Rugăciunea lui Ignatiu

Ia-mi, Doamne, şi primește toată libertatea mea,memoria, mintea şi voinţa mea toată;tot ce am sau ce posed e din darul Tău;Ţie, Doamne, ţi le înapoiez;toate ale Tale sunt;dispune de ele după bunul tău plac;dă-mi numai iubirea şi harul tău şi mi-e de ajuns.

Fragment din meditatia pr. Iulian Budau

http://www.iezuiti.ro/2020/07/31/31-iulie-ziua-omului-cu-ochi-veseli/

„Am descoperit ceva scris de unul dintre oamenii care au trăit cu Ignaţiu, Luis Goncalves da Camara care poate răsturna multe categorisiri inexacte. Acesta îşi scrie memoriile, notând în jurnalul său o călătorie la Roma în care, cu foarte multă atenţie, îl studiază pe Ignaţiu, căutând să surprindă cât mai multe detalii despre el, despre felul în care umblă, acţionează, gândeşte… Despre tot ce poate auzi sau vedea. Ajunge aproape să-l spioneze: vrea să-i vadă chipul când îşi termină rugăciune în capelă sau atunci când îşi dictează autobiografia, apropiindu-se prea mult de el şi încălcând regula modestiei conform căreia persoanele, îndeosebi superiorii, nu trebuie priviţi direct în faţă, fapt pentru care este atenţionat de mai multe ori. Nu e vorba de curiozitate morbidă, de paparazzo, ci de atentă contemplare a unui om în care Dumnezeu lucrase, iar lucrarea aceasta produce modificări comportamentale şi atitudinale profunde. Probabil tocmai de aceea îl alege Ignaţiu tocmai pe el pentru a-şi dicta istorisirea pelerinajului, a drumului dinspre sine spre ceilalţi şi Dumnezeu….

O prea lungă introducere pentru o perlă. Iată ce notează da Camara:

„Devoţiunea lăuntrică a Părintelui Nostru strălucea şi se vedea tot timpul în pacea adâncă, liniştea şi modestia aparenţei exterioare. Gesturile sale nu trădau nici cel mai mic semn de agitaţie sau tulburare lăuntrică, indiferent ce fel de veşti i se dădeau sau de ce se întâmpla; nu conta dacă erau vesele sau triste, de natură spirituală sau pământească. Când dorea să primească pe cineva, o făcea cu o bucurie atât de mare, încât părea că-l aşeză înlăuntrul sufletului său.

Avea din fire nişte ochi atât de veseli încât, după cum mi-a povestit Pr. Lainez, atunci când un posedat din Padova a voit să-l identifice pornind de la trăsături fizice şi lăudându-l foarte, folosi această expresie: „un spaniol mic, niţel şchiop, cu ochi veseli”. Şi cu toate că aşa era, îi ţinea tot timpul atât de coborâţi, încât păreau ochii unui mort. Şi unul dintre lucrurile pentru care îi atenţiona pe fraţi cel mai adesea, era pentru privirea ridicată.”

„Suffering is a misunderstanding”

By Ursula Le Guin (October 21, 1929–January 22, 2018), The Dispossessed: An Ambiguous Utopia

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„It exists… It’s real. I can call it a misunderstanding, but I can’t pretend that it doesn’t exist, or will ever cease to exist. Suffering is the condition on which we live. And when it comes, you know it. You know it as the truth. Of course it’s right to cure diseases, to prevent hunger and injustice, as the social organism does.

But no society can change the nature of existence. We can’t prevent suffering. This pain and that pain, yes, but not Pain. A society can only relieve social suffering, unnecessary suffering. The rest remains. The root, the reality. All of us here are going to know grief; if we live fifty years, we’ll have known pain for fifty years…

And yet, I wonder if it isn’t all a misunderstanding — this grasping after happiness, this fear of pain… If instead of fearing it and running from it, one could… get through it, go beyond it. There is something beyond it. It’s the self that suffers, and there’s a place where the self—ceases. I don’t know how to say it. But I believe that the reality — the truth that I recognize in suffering as I don’t in comfort and happiness — that the reality of pain is not pain. If you can get through it. If you can endure it all the way.”

‘If you evade suffering you also evade the chance of joy. Pleasure you may get, or pleasures, but you will not be fulfilled. You will not know what it is to come home… Fulfillment… is a function of time. The search for pleasure is circular, repetitive, atemporal… It has an end. It comes to the end and has to start over. It is not a journey and return, but a closed cycle, a locked room, a cell… The thing about working with time, instead of against it, … is that it is not wasted. Even pain counts.”

29 juillet, sainte Marthe

Mémoire de sainte Marthe, qui reçut le Seigneur Jésus dans sa maison de Béthanie, non loin de Jérusalem, et après la mort de son frère Lazare, dit à Jésus: „Tu es le Christ, le Fils de Dieu, celui qui vient dans le monde”.

Martyrologe romain

A Béthanie, non loin de Jérusalem, vivaient Marthe, Marie et leur frère Lazare. Jésus aimait à se reposer dans leur maison. Qu’il devait faire bon puisqu’il s’y sentait bien, nous pourrions même dire „détendu” et paisible. Honneur donc à la maîtresse de maison, sainte Marthe. Mais elle est toujours affairée et elle reproche à sa sœur de ne pas l’aider. Le Maître ne lui en fait pas grief. Il lui demande seulement de rester calme et de donner à chaque chose sa valeur. sainte Marthe„Marthe, Marthe, tu t’agites, tu t’inquiètes pour beaucoup de choses….” Ce n’est pas l’activité que Jésus condamne (que s’en consolent les maîtresses de maison), mais l’activisme, l’agitation. Il vaut mieux recevoir dans la paix du cœur, que de voir la maîtresse de maison sans cesse à la cuisine, venir en éclair à la table, abandonner son hôte et repartir pour que la salade soit au point. L’essentiel c’est la convivialité, avec un équilibre des réalités. Marthe d’ailleurs n’en manque pas, car lorsque Marie ne sait que pleurer devant le tombeau de son frère, Marthe est confiante: „Je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, il te l’accordera.” La réponse ne se fait pas attendre: „Je suis la Résurrection et la Vie.”
Une belle légende dit que Jésus lui-même est venu l’accueillir à la porte du paradis.

Illustration: enluminure flamande d’un bréviaire – 1497.

Thomas Keating: Manifesting GOD

To reject the contemplative dimension of any religion is to reject the religion itself, however loyal one may be to its externals and rituals. This is because the contemplative dimension is the heart and soul of every religion. It initiates the movement into higher states of consciousness.
The great wisdom teachings of the Vedas, Upanishads, Buddhist Sutras, Old and New Testaments, and the Koran – to name a few of the best known – bear witness to this truth.
Right now there are about two billion Christians on the planet. If a significant portion of them were to embrace the contemplative dimension of the gospel, the emerging global society would experience a powerful surge toward enduring peace. If this contemplative dimension of the Christian religion is not presented, the Gospel is not being adequately preached.
Manifesting GOD
By Thomas Keating Copyright 2005
FOREWORD

Seigneur, donne-moi un coeur qui discerne le bien et le mal…

… ce qui unit et ce qui divise

… ce qui mérite attention même si c’est passager et ce qu’il vaut mieux oublier

… mon insignifiance et la grandeur du monde

… ma place dans l’univers conçu par ton dessein. 

Premier livre des Rois 3,5.7-12.

En ces jours-là, à Gabaon, pendant la nuit, le Seigneur apparut en songe à Salomon. Dieu lui dit : « Demande ce que je dois te donner. » Salomon répondit :
« Ainsi donc, Seigneur mon Dieu, c’est toi qui m’as fait roi, moi, ton serviteur, à la place de David, mon père ; or, je suis un tout jeune homme, ne sachant comment se comporter,
et me voilà au milieu du peuple que tu as élu ; c’est un peuple nombreux, si nombreux qu’on ne peut ni l’évaluer ni le compter.
Donne à ton serviteur un cœur attentif pour qu’il sache gouverner ton peuple et discerner le bien et le mal ; sans cela, comment gouverner ton peuple, qui est si important ? »
Cette demande de Salomon plut au Seigneur, qui lui dit :
« Puisque c’est cela que tu as demandé, et non pas de longs jours, ni la richesse, ni la mort de tes ennemis, mais puisque tu as demandé le discernement, l’art d’être attentif et de gouverner,
je fais ce que tu as demandé : je te donne un cœur intelligent et sage, tel que personne n’en a eu avant toi et que personne n’en aura après toi. »

Yannis Ritsos, „Mai mult sau mai puțin – Pressappoco” — catalinafrancoblog

Yannis Ritsos, „Mai mult sau mai puțin – Pressappoco”

Ia în mână obiecte desperecheate – o piatră, o țiglă spartă, două chibrituri arse, cuiul ruginit din peretele din față, o frunză pe fereastră intrată, picături ce cad din vase cu apă, firul de pai adus ieri de vânt în părul tău – le ia și […]

via Yannis Ritsos, „Mai mult sau mai puțin – Pressappoco” — catalinafrancoblog

25 juillet. Fête de st Jacques dit le Majeur, apôtre du Christ

JAMES THE GREATER

Saint Jacques le majeur était fils de Zébédée et frère de saint Jean. Ils étaient pêcheurs sur le lac de Tibériade, compagnons de Simon et d’André. Ils étaient dans la barque de leur père et réparaient les filets quand Jésus, passant sur le rivage, leur dit : »Suivez-moi. » Ils le suivirent.

Avec Pierre, Jacques et Jean seront les plus proches des apôtres de Jésus. Ils sont à la Transfiguration, ils entrent auprès de la petite fille de Jaïre. Ils seront au jardin des Oliviers. Jacques, comme Jean, désire la première place auprès du Maître (Marc 10. 37). Il y gagnera l’annonce de son martyre: « Ma coupe, vous la boirez. »

De même quand il veut faire tomber le feu du ciel sur un village inhospitalier, ce fils du tonnerre s’attire une réprimande. Jésus ne ménage pas ceux à qui il accorde sa confiance privilégiée.

Jacques but la coupe du Seigneur en l’an 43, lors de la persécution d’Hérode. Etienne avait eu la place de premier martyr. Jacques le suivit de peu. A la fin du 7ème siècle, une tradition fit de Jacques l’évangélisateur de l’Espagne, avant sa mort ou par ses reliques.

Son corps aurait été découvert dans un champ grâce à une étoile : le campus stellae, devenu Compostelle. Après Jérusalem et Rome, ce fut le lieu d’un des plus célèbres pèlerinages de la chrétienté au Moyen Age et de nos jours encore.

Source: Aleteia

Saint Jacques, un peu d’histoire

Compostelle : But du pèlerinage et « Résidence » de Saint Jacques le Majeur, apôtre de Jésus

Saint Jacques

Les deux frères, Jacques et Jean, travaillent dans une petite entreprise de pêche familiale, du lac de Tibériade.

         « Avançant un peu, Jésus vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, qui étaient dans leur barque en train d’arranger leurs filets. Aussitôt, il les appela. Et laissant dans la barque leur père Zébédée avec les ouvriers, ils partirent à sa suite. »    Mc 1, 19-20

Saint Jacques

Jésus rassemble une équipe de douze hommes, les douze apôtres, pour mener à bien la mission qu’il a reçue de son père : annoncer la bonne nouvelle du salut de l’humanité et tracer, par joies et par croix, le chemin de pèlerinage qui nous mène au Père.

Jacques va vivre avec Jésus pendant près de trois années, découvrant progressivement la divinité de celui-ci. Témoin de ses paroles, faits et gestes miraculeux, son caractère impétueux qui lui valut de la part du maître, le surnom de « fils du tonnerre » (Lc.9, 54), va s’adoucir.

Montant sur la colline du Thabor avec Pierre et Jean conduits  par Jésus, il va contempler celui-ci transfiguré devant eux, rayonnant de lumière et dont les vêtements apparaissent d’une blancheur incomparable. Ils voient Moïse et Elie s’entretenant avec lui des évènements qui vont suivre et entendent la voix du Père : « Celui-ci est mon fils bien-aimé, écoutez-le ! » Aucun doute que cette puissante expérience mystique va imprégner nombre de pèlerins sur le chemin, jusqu’à les transfigurer à leur tour pour en faire d’authentiques disciples de Jésus !

Après la mort, la résurrection et l’ascension au ciel de Jésus-Christ, les apôtres, investis d’une force nouvelle, l’Esprit-Saint, vont partir diffuser la bonne nouvelle. A Jacques sera attribuée l’Espagne où la mission s’avèrera difficile et peu fructueuse.

Revenu à Jérusalem pour rencontrer les autres apôtres, Jacques va être arrêté par Hérode Agrippa qui déclenche une persécution anti-chrétienne. Il est décapité en 44. Ses disciples, Athanase et Théodore, ramènent son corps en Espagne, sur le lieu de sa mission, pour l’inhumer.

Ses restes, cachés durant l’occupation musulmane, furent redécouverts vers 820 et authentifiés par l’évêque du lieu, Théodomir. Les Sarrasins repoussés lors de la Reconquista (vers 1050), la nouvelle situation permit aux pèlerins de toute l’Europe de venir prier sur le tombeau du Saint, d’autant plus que le pèlerinage vers Jérusalem était rendu impossible par les turcs Seldjoukides.

L’un des premiers a guidé les pas des pèlerins vers la tombe de Saint Jacques fut, en 951, Godescalc, évêque du Puy.

Depuis, les disciples-pèlerins de Saint Jacques n’ont fait que se multiplier, pour se donner au Christ comme l’Apôtre.

Saint Jacques, un peu d’histoire

23.07.2012 — manuelasandablog

Exact acum opt ani, plecam pentru prima dată pe Camino de Santiago, cu multe speranțe, cu inima cât un purice și neștiind ce mă așteaptă acolo, sau după ce voi reveni acasă. Eram asemeni tuturor pelerinilor boboci, care, indiferent de vârsta la care experimentează pentru prima dată emoția acestui drum, trăiesc clipe de neuitat, care […]

via 23.07.2012 — manuelasandablog

Lăsați-le să crească împreună până la seceriș — Curajul credinței

 

Duminica a 16-a de peste an – 19 iulie 2020

Lăsați-le să crească împreună până la seceriș – pr. Alberto Maggi OSM

Matei 13,24-43

În acel timp, Isus le-a prezentat mulțimilor o altă parabolă: «Împărăția cerurilor se aseamănă cu un om care a semănat sămânță bună în ogorul său. Dar pe când oamenii dormeau, a […]

via Lăsați-le să crească împreună până la seceriș — Curajul credinței

Sfanta noastra manipulare (5) VICTIMA — Laurențiu Balcan

 

Victimizarea este, probabil, una dintre cele mai prezente forme de manipulare intalnite in lumea noastra. Incepand de la politicienii care joaca rolul “nevinovatului” si al “prigonitului” – eu as fi vrut sa fac, dar nu am putut, pentru ca partidul X a tras sforile, etc. – pana la cersetorul needucat si obraznic, se pare ca […]

via Sfanta noastra manipulare (5) VICTIMA — Laurențiu Balcan