Credinta in OZN-uri în declin

According to the cultural historian Stuart Walton, “Belief in UFOs is definitely in a state of decline, along with much else that could be classed as paranormal. Part of the reason is that the technology for providing documentary evidence of such matters is now widely available to everybody with a smartphone, and such purported evidence as there is on YouTube looks extremely threadbare.”

He adds: “It isn’t so much that belief can exist without proof; it’s that it must emphatically avoid proof to remain belief. We are in the process, paradoxically, of proving a negative hypothesis with UFOs: there never was any such thing.”

Indeed, indisputable evidence of intelligent life coming to Earth could be the greatest news of all time. Yet, after thousands of anecdotal, photo, and video reports have accrued over decades, what are we to conclude? With the greatest balance of scepticism and “wanting to believe”, all that can confidently be asserted is that some objects, appearing in the sky on film or video, seem unidentifiable.

Furthermore, government disclosure of its own video footage isn’t helping to maintain belief. Joseph Baker, sociology professor at Tennessee State University, says: “It’s actually better for UFOs when ufologists can claim that ‘the powers that be know everything and are hiding it from us’ rather than seeing that the government appears to have basically the same info about UFOs as the public: namely grainy, inconclusive visual evidence.”

Perhaps though, the declines in reported sightings may signify only an end to current trends in ufology. After all, from the 1940s aliens were originally characterised as saviours who could help humans transcend the cold-war paranoia of nuclear annihilation; especially marked at the time, after two world wars. But after events like Watergate and the Vietnam war fuelled distrust in government, UFOs came to be viewed more as a possible threat, and some came to believe their existence was verified in secret military documents.

Sharon Hill, a researcher on the paranormal and pseudoscience, says: “The ideas about UFOs and aliens continue to evolve as we project our social and cultural ideas on them. Since we have no single easy explanation for all these claims regarding the decline in sightings, the future vision of ufology seems rather open-ended. I don’t think it’s dead, just changing.”

https://www.theguardian.com/world/2018/sep/21/what-is-behind-the-decline-in-ufo-sightings

Reclame

A poem from Another Rosary of Sonnets

By H.W. Longfellow

The Atlantic, March 1878

St. John’s, Cambridge.

I stand beneath the tree whose branches shade
Thy western window, Chapel of St. John!
And hear its leaves repeat their benison
On him whose hand thy stones memorial laid;
Then I remember one of whom was said
In the world’s darkest hour, “Behold thy son!”
And see him living still, and wandering on
And waiting for the advent long delayed.
Not only tongues of the apostles teach
Lessons of love and light, but these expanding
And sheltering boughs with all their leaves implore,
And say in language clear as human speech,
“The peace of God, that passeth understanding,
Be and abide with you forevermore!”

 

 

Trei fețe tradiționale ale hoției — dilemaveche.ro

În metrou sau în tramvai, șuții se plasează imediat lîngă tine dacă ești supărat sau îngîndurat. Te „citesc“. Bătrînețea sau semnele bolii nu-i vor înduioșa nciodată: fraierul rămîne fraier. Este ceva ce n-ar face un șuț? Polițiștii cred că nu. Ca să-și scape pielea, un șuț poate să te „înțepe“, sau chiar să te „taie“…

via Trei fețe tradiționale ale hoției — dilemaveche.ro

Le Jour du Grand Pardon

Wikipedia, fragments d’article

Yom Kippour (hébreu : יום הכיפורים Yom Hakippourim « le jour des propitiations »), également appelé le Jour du Grand Pardon, est une fête juive considérée comme la plus sainte de l’année juive.

Observé le dixième jour du mois de tishri, en terre d’Israël comme en diaspora, le jour représente la culmination d’une période pénitentielle de dix ou quarante jours selon qu’elle est inaugurée à Roch Hachana ou au mois d’eloul. Il a lieu, selon les années, en septembre ou en octobre dans le calendrier grégorien.

Outre un chômage et un jeûne complets, Yom Kippour est marqué par d’autres rites de mortification. Cinq offices de prière, de nombreuses compositions liturgiques, et autres coutumes dont le jeûne de la parole viennent renforcer l’atmosphère austère et solennelle du jour.

Dans la Bible hébraïque

L’envoi du bouc à Azazel (gravure de W.J. Webb).

Lorsque Moïse reçoit sur le mont Sinaï les tables de la loi, un jour par an, « éminemment saint devant Dieu » est prévu pour la purification de l’autel de l’encens, situé derrière le voile dans le saint des saintsAaron doit recouvrir les cornes de cet autel avec le sang des offrandes expiatoires de propitiation (Exode 30:1-10). Cependant Moïse doit redescendre en hâte car son peuple a, en son absence, érigé un veau d’or (Exode 32:7-15).

Lors de l’inauguration du Tabernacle, les deux fils aînés d’Aaron meurent, faute d’avoir respecté les instructions concernant l’encens (Lévitique 10:1-3). Après leur mort, Dieu prescrit un nouveau rituel de propitiation des fautes dans le sanctuaire, chargé de purifier non seulement le sanctuaire mais aussi le peuple. Il comporte, outre les offrandes, l’envoi dans le désert d’un bouc chargé de toutes les fautes d’Israël (Lévitique 16:1-28). Ce rituel est fixé au « dixième jour du septième mois » et défini comme un shabbat shabbaton (« sabbat solennel »), jour annuel de chômage généralisé et de mortification des âmes pour toutes les générations (Lévitique 16:29-34).
Ces prescriptions, à observer du soir du neuvième jour au soir du dixième jour du mois, sont rappelées plus loin ; il est ajouté que quiconque n’observerait pas le chômage ou la mortification, s’expose à être retranché du peuple (Lévitique 23:26-32).
C’est aussi à la fin de ce jour qu’il est prescrit de faire retentir dans tout le pays le son du chofar au terme de sept cycles de sept ans afin de marquer la cinquantième année du jubilé, où les habitants du pays recouvrent leur liberté et leurs biens (Lévitique 25:9-10).

Peut-être est-ce ce jour, avec ses pratiques et ses offrandes (Nombres 29:7-11), qu’évoque Isaïe pour proclamer que Dieu demande avant tout des dispositions éthiques saines et traduites en actes (Isaïe 58:1-8). Le prophète ne mentionne cependant pas Yom Kippournommément et il n’apparaît plus dans la Bible de façon explicite. Ézéchiel indique bien recevoir des visions au commencement de l’année, le dix du mois (soit le dixième jour du septième mois selon l’exégèse rabbinique1) mais il ne mentionne ni le jeûne ni le rite (Ézéchiel 40:1) ; il prophétise d’autre part qu’après la reconstruction du Temple, deux jours seront consacrés à la purification du sanctuaire et à la propitiation des fautes au moyen du sang d’un taureau expiatoire mais ils ont lieu au premier et au septième jour du premier mois (Ézéchiel 45:18-20). Yom Kippour ne coïncide pas non plus avec les jeûnes de Zacharie (Zacharie 7:1-5) ni avec celui d’Ezra et Néhémie (Néhémie 9:1), bien que Roch Hachana et Souccot qui ont respectivement lieu avant et après Yom Kippour soient mentionnés (Néhémie chap. 8 & 9).

Ce silence prophétique a conduit à des spéculations diverses : l’une d’elles, basée sur la version grecque d’Ézéchiel (qui ne lit pas le « septième jour du premier mois » mais le « premier jour du septième mois2 ») et de l’apparente tendance de ce prophète à faire commencer le mois au dixième jour (Ezéchiel 40:1), déduit que ces versets d’Ézéchiel constitueraient la première trace du jour des propitiations et que les versets apparaissant comme antérieurs dans la Bible auraient été ultérieurement rédigés3. La tradition rabbinique laisse entendre quant à elle, fût-ce allusivement, que ce culte aurait bien eu lieu à l’époque de l’arche de l’alliance4.
Tous s’accordent cependant pour reconnaître à ce jour une importance centrale à l’époque du second Temple3.

  1.  cf. T.B. Arakhin 12a.
  2.  Version grecque d’Ézéchiel 45 et sa traduction en anglais [archive].
  3. ↑ a et b Jewish Encyclopedia 1906.

În timp ce noi ne sfâsiem pentru fleacuri

Parca aud: ” da’ ce, la noi nu-s inundatii si nu ne dam asa de mari”…

Fotografiile sunt din North Carolina, dar in acelasi timp, in Pacific, alte grozavii, intr-o tara saraca precum Filipinele.

A woman weeps as she describes her family's experiences during the typhoon in Baggao on September 15.An evacuee rests inside an evacuation center as rains from Typhoon Mangkhut begin to affect Tuguegarao city, Cagayan province.

Compasiunea, empatia, insa, se educa treptat, treptat, reactionând la ce se petrece sub ochii nostri, nu neaparat privit prin prisma mass-mediei.

Despre referendum

Cu drezina

Referendumul este legitim sub aspect legal. Îndeplinește condițiile necesare unei inițiative civice și a trecut deja de mai multe etape. Dar rezultatul referendumului va trebui pus în aplicare prin modificarea constituției, fapt ce presupune voință politică. Nu e însă nici pe departe așa grav (cum sugerează contestatarii) că se face acest referendum, fiindcă și alte țări au făcut consultări similare fix pe această temă. Iar în unele cazuri (vezi Irlanda), au avut câștig de cauză cei pro-LGBT.

Referendumul pune în discuție o temă moral-juridică. Această temă este una care poate fi privită din unghiuri diferite. Pentru inițiatori, definiția căsătoriei nu ar face decât să consfințească „normalitatea”. Pentru detractori, definiția căsătoriei aduce atingere drepturilor și libertăților fundamentale. Acest aspect al referendumului nu ține de legalitatea demersului ca atare, ci ține de conflictul dintre concepțiile despre lume și viață ale cetățenilor. Trebuie precizat însă aici că și Declarația Universală a Drepturilor…

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